Était Bedeutet Kumbaya?
No other song has entered the realm of derision and social ridicule as the campfire folk number ‘Kumbaya’. Long-standing as a sarcastic rebuke to ineffectual civil or political action in times of crises, the humble ode to altruistic faith has become a byword among conservative parlance and beyond as everything wrong with their perception of liberal values. Even among the organised Left, fatigue with the hippy generation can often trigger a mocking ‘Kumbaya’ quip when faced with consensus-seeking attitudes that lack socialist discipline or class-war awareness.
Whatever your religion, or lack thereof, any effort to nurture humanist bonds between each other and strive for a road towards peace feels less silly in the violently chaotic political climate we’re all navigating. Before the business class’ corporate takeover of American society as part of the broader neoliberal revolution that has venerated greed over social cohesion, ‘Kumbaya’ was sung in earnest across the country’s storied history of social struggle. Choralled without a shred of irony, many student uprisings, civil rights marches, or popular protests were carried out under ‘Kumbaya’s’ rousing solemnity.
Combien de chansons populaires de l'héritage traditionnel ne sont pas claires les origines exactes de la chanson. Pendant longtemps, il a été supposé que sa paternité était Reveand Marvin contre Frey de l'Oregon, un ministre évangélique qui prétendait avoir écrit la chanson en 1936 dans un entrepôt de Crusada Crusada à l'adolescence. La pièce, qui a été apportée en Angola dans le cadre de l'œuvre de mission, aurait façonné le premier titre de Kum-Ba-Yah, qui est basé sur le dialecte de Luvales et le style de chanson de Luval dans le Moyen-Ouest.
Les versions de Kumbaya, cependant, arrivent jusqu'en 1926. Archive au Centre américain pour la vie de la bibliothèque du Congrès, un manuscrit lyrique de la Caroline du Nord, et il est devenu un phonographe du chanteur géorgien H Wylie, qui a fait le premier audio connu du numéro. La tradition de la spiritualité noire américaine est qu'elle a ses racines entre d'anciens esclaves et la culture des chansons de travail, ce qui rend leur banalité appropriée encore plus irritante. Kumbaya et son Singgalong beige ultérieur sont informés des horreurs de Jim Crow et du South Segen Regulationist et de ses chansons beige suivantes, qui, en tant qu'impulsion scandaleuse, vers l'apolitique, loin de son hymne d'origine à l'intervention et à l'intervention et et à la justice du ciel: seigneur, seigneur, kumbaya ...
Cependant, les apparitions bien aimées et galantes de la chanson l'ont amené à une plus grande sensibilisation à la population pendant la renaissance populaire. Les pouvoirs folkloriques et l'ancien camarade de Woody Guthrie Pete Seeger ont enregistré des interprétations sincères. Mais c'est Joan Báez von Greenwich Village, qui a défini la pièce comme un score de protestation non violent pour le reste de la décennie, de Selma à Montgomery Marches avec Martin Luther King aux obstacles du centre d'installation militaire d'Oakland pendant la guerre du Vietnam.
La nomination de Kumbaya devant la Fraternité a été rapidement perdue par les Hootenanies Scout pâle et un lien général avec la délicatesse. Malgré sa présence proéminente dans le Songbook American, ses arguments radicaux controversés ont disparu il y a longtemps, remplacé par une brise neutre avec Puff, le cerf-volant magique dans la désipration culturelle du feu. Dans les années 1990, Kumbaya était une blague, chantée comme une phrase Valeurs de la famille Addams «Camp d'été pour bouillonner les entrepôts sadiques.
Était Bedeutet Kumbaya?
L'enquête montre que la phrase de Kumbaya provient des communautés noires de Gullah en Caroline du Sud et des îles de Géorgie. Dans le dialecte créole de la zone, il est supposé que Kumbaya s'est développé en tant que variante de pidgin anglais de Comehere, qui était maintenant chanté comme un plaidoyer spirituel pour Dieu, a déclaré le centre de la vie des gens et l'héritage de la culture. Radio Nationale Publique 2012.
Si elle connaît sa forme traumatisée et ses racines profondes dans l'un des chapitres les plus sombres de l'histoire moderne, la position culturelle de Kumbaya est encore plus tragique. Dans un monde contemporain de polarisation amère et le calcul des États-Unis avec son histoire raciste, que la loi réactionnaire attaque, la réévaluation de l'itinéraire pourrait éventuellement rencontrer une petite partie afin de réduire les histoires contradictoires de l'Amérique blanche, qui essaie d'enterrer les écrans raciaux du sud profond.
