Photos sincères de merveilleuses femmes transgenres de 1950 et 1960 Paris

Lorsque Christholm est arrivé à Paris dans les années 1950, il n'a pas examiné les points de référence de la capitale française. D'un autre côté, il est allé dans les rues sombres de la ville et des communautés pavées. Le photographe a trouvé une maison avec les femmes transgenres de Paris dans une communauté qui était connue sous le nom de Place Blanche et s'est entourée au milieu de ses muses.

Ses photos sont un souvenir clair de l'humanité derrière l'étiquette, et bien qu'il ait collecté les grandes photos des femmes autour de lui, il a également trouvé certains de ses amis les plus proches. Les photos de Strömholm étaient toujours aussi pertinentes dans les années 1980 que dans les années 1980 lorsqu'il a commencé son livre.

Strömholm a mis en place toutes les photos de son excellent livre de 1983 Amis d'espace vide Et en lui, il a écrit: Ceci est un livre sur la recherche de votre propre identité, pour vivre le droit de posséder et de contrôler un corps. Ce sont des photos de personnes dont je partage la vie et je pense que j'ai compris. Ici, je suis arrivé en 1959. Ici, je me suis installé et j'ai dit à la vie que j'avais partagé avec les transsexuels. Ils sont rapidement devenus les amis de la Blanche Place.

rebecca soteros

Il a ajouté: après la création du soleil, l'air s'est refroidi. Au moment où les ombres s'étiraient, nous avons pu voir comment les prostituées ont quitté les ruelles. Grandes et belles femmes. Certains d'entre eux dépassent le point culminant de leurs clients gonflés. Entouré de cirques, de monstres et de serpents, les prostituées sont restées dans l'ombre des bâtiments pour garder un œil sur le boulevard, les spectacles et les clients.

Au milieu du janvier, lorsque les gens ont recommencé au centre d'exposition, le boulevard est revenu normalement: la fête s'est terminée. Sur le boulevard et dans les ruelles qui entourent le lieu de Pigalle et du Place Blanche, les prostituées, les hommes et les femmes, les lesbiennes, les transsexuels, les transvistites ou en d'autres termes: le groupe habituel a retrouvé ses anciens points.

La prostitution était aussi active qu'à la fin du 19e siècle. La prostitution organisée s'est produite toute l'année. Une lutte désespérée, à la fois pour gagner le pain quotidien et pour les transsexuels pour voir que leurs rêves d'identité se réalisent.

Ces belles dames rêvaient de se rendre à Casablanca pour subir une intervention chirurgicale. Le résultat d'une transformation a commencé il y a longtemps. Ces femmes sont nées organiquement en tant qu'hommes. Ils vivaient ici, à l'emplacement de Blanche. Ils ont travaillé dans des cabarets, ils ont chanté, ils ont fait des striptes. Ils étaient ouverts et ont immédiatement réagi au public, c'était une tradition parisienne typique. Un sens de l'humour arrogant et sans vergogne.

Ils ont reçu 60 francs français par jour, assez pour payer la nourriture et la chambre d'hôtel, mais pas assez pour payer le fonctionnement de 40 000 Chf. Les rues étaient leur seule solution. Certains d'entre eux avaient des clients fidèles, d'autres étaient dans la rue au même endroit. Ici, la prostitution faisait partie de la vie du quartier. Un moyen de survivre.

Au moment de la communauté, il y avait déjà des transvestites au point de Blanche. Mais le mot transsexuel a été utilisé à la fin des années 1950. À cette époque, il est devenu possible qu'un homme soit devenu physiquement une femme grâce aux hormones et aux opérations. L'hormonothérapie était également la cause des tragédies. Ils se sont souvent refusés d'aider un médecin. Ensuite, ils ont dû prendre soin d'eux-mêmes.

Mes amis vivaient ensemble dans un monde séparé, un monde d'ombre et de solitude, de peur, de désespoir et d'aliénation. Tout ce qu'ils ont demandé, c'était d'avoir le droit d'être eux-mêmes, de ne pas être forcé de nier ou de supprimer leurs sentiments, d'avoir le droit de vivre leur propre vie, d'être responsable et de se sentir à l'aise avec eux-mêmes.

Rien d'autre. C'était à l'époque et il reste le droit de posséder la vie et son identité.